柏拉图《理想国》中，为什么说只有哲学家才能成为国王？

“哲人王”的柏拉理念  ，是图理柏拉图在《理想国》中提出的著名观点，柏拉图为什么认为只有哲学家才有资格成为国王 ，想国他是中为只有哲学如何提出并且论证自己观点呢？上一期我们分享了苏格拉底说的第一个浪潮和第二个浪潮 ，也就是什说男女平台和取消私有制。今天我们继续分享第三个浪潮：哲人王。为国王苏格拉底说这是柏拉一个最大的怪论之浪
，可能很多人并不会认同 ，图理但是想国他还是要坚持阐述自己的理念 。他说，中为只有哲学除非哲学家当上一个国家的什说国王，或者让国王成为有智慧的为国王哲学家
，使权力和智慧能合二为一，柏拉否则人们将不可能得到真正的图理幸福
，国家也将祸害无穷，想国永无宁日
。柏拉图借苏格拉底之口提出了“哲人王”的理念 。“哲人王”的理念不仅在西方，其实在我国古代早就已经有了这样的理念 。在《诗经》中说：“下武维周 ，世有哲王。”在《诗经》里面也出现了很多跟“哲”组合的词语，比如“睿哲 、才哲   、哲匠  、哲尊
、贤哲、先哲”等等 ，而“哲”字在我国古代就有聪明
、智慧、贤德的意思，而“哲王”就是拥有智慧和贤德的君王。为什么要让哲学家成为国王，或者将国王培养成为哲学家呢 ？因为只有真正的哲学家，才是看到真实完美的世界。但即便在古希腊，让哲学家成为国王这种想法 ，在当时也是非常离经叛道的 ，因为大多数人对哲学家都存在很多误解  ，认为哲学家是一群无所事事，整天高谈阔论的人 ，所以
，苏格拉底用了很大的篇幅来阐述了哲学家在当时的生存处境，时常被人们误解、谩骂和攻击。所以 ，要让哲学家成为国王这个想法 ，在当时来说是非常颠覆的，很难让人接受，所以苏格拉底说 ，这对大多数人来说就是一个最大的怪论之浪。那苏格拉底是如何提出并论证自己的想法的呢？这部分其实是整部《理想国》的精华 ，柏拉图借苏格拉底之口阐述“哲人王”的合理性和正当性 
。他分成了三部分，层层叠叠地来论证自己的观点  。首先
，他区分了真理和意见的不同 ，在这部分苏格拉底区分了真理和意见的不同 ，而且真理要比意见更好，而真正的哲学家是追求真理的人；其次，苏格拉底借用“太阳隐喻”，论证了最高的真理，也就是“善”的理念
。最后 ，柏拉图借用“洞穴隐喻”提出了 ，哲学家才是真正走出洞穴 ，看到了真实的世界，并且追求“善”的理念的人。通过这三个步骤 ，柏拉图借苏格拉底之口阐述了 ，只有哲学家才有资格成为真正的统治者，他们追求真理 ，追求善的理念，让所有人幸福，而这才是一个理想城邦最终的目的 。接下来 ，我们具体来看看 ，苏格拉底是如何一步步展开论证的
。首先，苏格拉底区分了真理和意见的不同，真正的哲学家是那些眼里只有真理的人。这里的意见就是事物的表现
，而真理才是事物的本质 。苏格拉底说，一个人能认识很多美的东西，但是不能认识美本身，这种人跟生活在梦中没什么区别，他们只看了事物的表象。什么是美的东西和美本身呢 ？比如相较于一个人有美的外表 ，一个人有美的灵魂才是更重要的 。苏格拉底实际上区别了事物的表象和本质 ，一个事物有看起来是什么，和本质上是什么是完全不同的。在中国哲学中，王弼区分了“言、象、意”的不同，象就是事物的表象 ，而“意”就是事物的本质和意义，“意”才是一个事物的核心，“象”可以通过我们的感知获得 ，但感知总是有局限的 
，而事物内在的“意”需要我们思考才可以获得，但“意”才是根本和永恒的。这里苏格拉底实际上做了类似的区分 ，他把对表象的认识称之为“意见”，而对本质的认识称之为“真理或者知识”
 ，对事物的表象和本质区分，苏格拉底区分了意见和真理的不同。苏格拉底进一步说 ，真理的对象和意见的对象 ，或者说掌握真理的人和只知道意见的人显然是不同的人  。这其实是苏格拉底或者柏拉图采用的普遍方法，就是把某一种事物和某一种能力进行关联
。真理和知道真理的人 ，意见和知道意见的人是不同的 ，正如我们前面说 ，每个人都有不同的特殊技能，属于不同的群体一样 ，他所采用的就是一种分类和关联的思维方式。最后苏格拉底说，那些只看到美的东西，美的表象，正义的表象的人 ，永远都无法看到美和正义的本质，这里苏格拉底强调了本质的重要性，并且区分了爱智慧的人和爱意见的人
，他们有着本质的差别。在电影《教父》中柯里昂说：那些花一秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清的人，注定有截然不同的命运。好了，今天我们分享了表象和本质，意见和真理，爱意见者和爱智者的不同 ，那接下来苏格拉底借用了“太阳隐喻”，提出了什么是最高的真理或者理念，更多精彩内容，我们下一期内容接着聊 。